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  • “无我”与“自我”--佛教“无我”论的现代意义

    故名我爱。”人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”(《成唯识论》卷第四)　　“无我”之说则在于揭示现象之“我”的非实在性。按照佛教所说，诸法(整个现象世界)皆由因缘而有，缘聚则生，...，从原始佛教到大乘佛教都认为，只要能了悟“无我”的道理，断除“我”的执着，就能超脱生死烦恼，证得涅槃寂静。如说：“圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”(《杂阿含经》卷四十七)“所信至教，皆毁我见，...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国大陆的改革开放以后的禅宗研究

    略论》，《汉唐佛教思想论集》第233页，人民出版社1994年3月版。本文有关慧能的研究综述系由董群先生提供，特此鸣谢。 25 石峻等：《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第1页，中华书局1983年6月...：《荷泽大师神会传》，《胡适学术文集·中国佛学史》第358页，中华书局1997年12月版。 27 张春波：《慧能》，《中国古代著名哲学家评传》第2卷第675页，齐鲁书社1980年11月...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 虚云与福建佛教

    》修习。（《年谱》p.4。）所谓《万佛忏》，即三十卷本《佛名经》，而三十卷本《佛名经》被认为是改窜菩提流支所译十二卷本《佛名经》而成的“伪经”，但风行闽台地区。受闽地风气感染，虚云初入佛门即据之修习。...风潮，鼓山涌泉寺全体执事退职示威，以“福州人主持福州之丛林”为号，逼迫虚云退山辞职。杨树庄闻讯后即命令公安局派武装警察驻山弹压，惊走幕后支持，平息风潮，虚云整理鼓山的进程才得以继续。（《现代佛教》第五卷...

    不详

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  • 苏曼殊研究综述

    所牵引而类似人物品评，值得注意的是1942年《作家》2卷第四期发表的丁丁之《诗僧曼殊》，主要论述了苏曼殊的诗，突出曼殊翻译拜伦诗的社会性，于“民族争生存上有力”的文字，认为苏曼殊的文学受印度文学的影响...北京人民出版社，1964），第四册，第1228页，认为苏曼殊的作品"带有比较浓厚的悲观厌世色彩"。　　4 、陈平原：《关于苏曼殊的小说》，《文学史的形成与建构》，广西教育出版社，1999年出版。这方面...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112249500.html

  • 无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

    我爱。”人若不能破除、断离我执，则“有情由此生死轮回，不能出离。”（《成唯识论》卷第四） “无我”之说则在于揭示现象之“我”的非实在性。按照佛教所说，诸法（整个现象世界）皆由因缘而有，...。所以，从原始佛教到大乘佛教都认为，只要能了悟“无我”的道理，断除“我”的执着，就能超脱生死烦恼，证得涅槃寂静。如说：“圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”（《杂阿含经》卷四十七）“所信至教，皆毁我...

    楼宇烈

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  • 西山兰若之冠——十方普觉寺

    的(《中国营造学社汇刊》第三卷第四期)。　　元朝是该寺发展史上的转折，从英宗硕德八剌起，连续四代皇帝对它进行扩建，工期历时十年，耗银五百万两。　　延佑七年(1320年)九月甲申，英宗建寿安山寺，给钞...宪宗敕建寿安寺如来宝塔。第四次是嘉靖三十五年(1556年)，复重修(《日下旧闻考》卷一百一)。　　第五次是万历十四年(1586年)，神宗出内帑重修，又赐《大藏经》及锦被等物。　　这几次翻修中，规模最大的应推...

    许惠利

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  • 印光大师的为人

    尧舜之貌、同尧舜之姓则否，服尧之制、行尧之道则可矣。行之于前，则古之尧舜也；行之于后，则今之尧舜也。’”《朱子语类?卷第四》说：“如孟子道性善，不言气禀，只言‘人皆可以为尧舜’。” 《传习录?卷下》说...文化佛、道、儒思想体系的理论研究和实践体系的方法论探讨，除了有《般若琐谈》、《金刚经悬解》、《现代佛学文库?印光卷》、《普贤行愿品指归》和《佛道儒心性论比较研究》等近百万字的专著之外，在海内外还有数十篇...

    不详

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  • 漫谈禅宗五家宗风

    宗旨纂要》云：“沩仰家风，父子一家，师资唱和。语默不露，明暗交驰体用双彰无舌人为宗，圆相明之。”《天人眼目》卷第四云：“沩仰宗风，举缘既用，忘机得体，不过此也。”《宗门十规论》云：“沩仰则方圆默契。” ...漫谈禅宗五家宗风　　持悟　　禅宗是中国佛教中最重要的宗派之一，它以顿悟为特色无迹可求、禅宗以传佛心印为宗,故名佛心宗。自释尊付法于迦叶以后，在印度祖祖相承，辗转传至达摩。达摩大师来到东土，付四卷《...

    持悟

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  • 《寒山诗注》刍评——评项楚《寒山诗注》

    卷第四、五合期(1957年)，392 450页。再后，加里·斯耐德(Snyder，Gary)付梓了　　《乱石和寒山诗》(Riprap&ColdMountainpoems)，此为著作第七种，圣...代开始即出现了寒山诗的选介、选译本。如：阿瑟·韦利(Waley，Arther)《寒山诗二十七首》(27poemsbyHan—shan)，载《邂逅》(Encounter)第三卷第三期(1954年9月)，...

    张子开

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  • “参究念佛”与“禅净双修”之辨

    隆禅师一样，智旭虽然主张禅教一致，在修法上却严格区分参禅。与念佛，他认为参究属禅宗，念佛属净土，二者不可混滥。　　首先，参禅与念佛皆能明心见性，俱能往生西方。《灵峰宗论》卷第四云：“人谓参禅则悟道，不必...元明之际，随着禅净二宗的日趋融合，出现了“参究念佛”法门。较早论述该法门的是《庐山莲宗宝鉴》，书中卷第二“参禅念佛三昧究竟法门”云：　　密密举念南无阿弥陀佛三五声，回光自看，云见性则成佛，毕竟那个是我...

    龚晓康

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